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金蓮淨苑


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以書法弘揚佛法
 

金門日報/浯江夜話專欄/2011/2/10
 作者:楊清國   (現任國際佛光會金門協會督導)

  「楊清國、洪永善書畫聯展」於建國百年(西元2011年)127起至31止。歡迎大家及時到佛光山金蓮淨苑二樓(金門物資供應處後面)參觀。金門日報記者楊水詠譽為是:「心靈與藝術的饗宴」。大家也可順便在金蓮淨苑一樓禮堂禮佛,感受一下佛堂的莊嚴與肅穆。

  27
日上午十時,書畫聯展在金蓮淨苑一樓禮堂舉行開幕,金蓮淨苑正好也在27日至29日,舉辦「三好兒童冬令營」,百位學童成為開幕典禮的基本觀眾,壯大開幕氣勢。貴賓有金城石鎮長,金城代表會陳主席,金門監獄簡典獄長,金門縣書法學會洪明燦理事長夫婦,唐敏達理事夫婦,王金鍊、翁坤成、許文科、陳志玉、還有遠從臺灣,專誠光臨指教的張國英大師等書畫同好,金門協會楊惠萍督導、關文資等師兄師姐都前來觀禮。從臺灣來為冬令營上課的廖檀講師充當司儀,她的能言善道,活潑了典禮熱絡氣氛。

  開幕典禮主持人:金蓮淨苑住持永勤法師致歡迎詞表示,佛教與藝術的結合,相得益彰,並達到淨化心靈及昇華,他說星雲大師很重視書畫藝術,佛光山寺各道場有二十座美術館,金蓮淨苑空間有限,只能克難做此展場,希望金門地區書畫家,能將作品在金蓮淨苑展出,與大家結緣和分享藝術創作的心得和成果。石鎮長說,國際佛光會將人間佛教的佛法引進金門弘揚,帶給大家一個心靈的沈澱和從心出發;而佛教與藝術的結合,激發出以藝術弘揚佛法的境地和美。洪理事長表示,楊清國的書法作品視野更開闊,有真性情,表達佛法的理念,以字弘法不容易,有著跟一般書法不一樣的心境。而洪永善的畫展現金門的景象,構圖簡單,且心思細密,把金門小角落的靜表露無遺。他們兩人的書畫充滿了意境,非常的有省思和收穫。非常感謝洪理事長給我們二人的鼓勵。

  茶會在二樓展場舉辦,感謝金門弘法基金會董事長性海法師率領該會一、二十位董、監事前來參加,共襄盛舉,讓「楊清國、洪永善書畫聯展」增色不少,熱鬧非凡。

  星雲大師說「善緣好運」。「楊清國、洪永善書畫聯展」是永勤法師為我們所創的善緣,讓我們很好運,能夠在年關將近的繁忙時刻,有這麼多長官、貴賓、藝術大師、師兄師姊來為我們捧場指教,這真是我們最大的福報,感謝永勤法師。永勤法師是位很有創意的住持,在住持金蓮淨苑期間,充分實踐佛光山「教育、文化、慈善、共修」四大宗旨,特別在教育培育人才方面,貢獻最多,她長期舉辦佛學講座、冬、夏令兒童營、念佛共修、讀書會。如今又舉辦書畫展。努力推展星雲大師「寺院學校化」的主張,力求使金蓮淨苑成為社區教育、文化、共修的中心。而洪永善會長,是我烈中校長任內的學務主任,曾是我的得力助手,幫我最多,他學識好,工作認真,為人處事謙和恬淡,藝術造詣高,勤以創作寫生,這次我有緣和他聯展,深感榮耀。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



 

 

 

 

 

 

  

   民國91年(2002年)城中校長退休,開始在佛光山金蓮淨苑學佛,深入經藏後,歡喜把讀經的心得,寫成書法作品,以為自己座右銘,希在生活中實踐。所以從此書寫書法的內容,大般由古典詩詞,進入到佛教經藏,我已寫有百幅以上的佛教經藏作品,因空間限制,這次展覽品展只有三十件佛教書法,有八大人覺經、心經,金剛般若波羅蜜經部分,佛教四句偈,佛教對聯、佛光菜根譚,星雲法語,靜思語等學佛心得,以書法分享學佛心得,以書法弘揚佛法,這是我最大的心願,希望大家也能落實在生活實踐中。  
  

清國學書法過程,少學柳公權玄秘塔楷書,後學王羲之蘭亭集序、聖教序行書,再學張遷碑、曹全碑隸書,去年北京師範大學進修研習返金,開始臨孫過庭之書譜與王羲之的十七帖草書和鄧石如篆書、吳讓之篆書吳均帖篆書,希望提升自己的書法水準。

  這次展出部分作品,曾在金門縣書法學會展、金門縣美術家協會展、金門縣退休教師協會展、金廈老人書畫聯展、翰墨緣
泉州、香港、佛羅里達州、台北、金門書法聯展、中華書法家年展、北京師大臺灣校友會師生聯展等場次展覽過,雖屬老作品,但不失佛法教義。

榮幸今年(2011年)榮獲全國第一屆終身學習楷模獎,得獎是項鼓勵。它肯定我以書法、寫作、讀經、運動,作為我終身學習進修的技藝,是正確的目標。抱著「活到老,學到老」的堅定不移精神,與時俱進。況且「活到老,學到老、還學不了」,因此要不斷地精進學習,希望大家也一齊來學佛、學書法,作為終身學習的目標。

  

 
楊清國督導~參加法會心得分享
 

 禮懺祭拜,同霑法益

金門日報/浯江夜話專欄/99.5.26刋
作者: 楊清國(國際佛光會金門協會督導)  

  為倡導慎終追遠,孝親報恩之美德。佛光山金蓮淨苑,曾於清明節前,啟建清明法會三永日,大眾拈香禮懺祭拜,同霑法益,回向大眾闔府平安吉祥,社會安和樂利。記述當時該寺住持永勤法師及妙晟法師,依法會內容解經說法等慈悲開示。
  
  法師說,法會從灑淨開始,就是要集聚福德資糧,希望大家要至誠精進禮懺。佛法所謂的灑淨,就是用楊柳枝,來灑觀音菩薩加持過的大悲咒水,來淨化壇場,使其成為一個清淨的空間,用大悲咒水淨除我們的三毒、五毒以後,大家內心就會清淨。除了淨化心靈空間,灑淨也是與四方靈祇──山神、水神、樹神、屋宅神打招呼,招請他們一起來護持佛法、擁護道場,使我們眾生都能同霑法益、離苦成正覺。

  佛法最重要的是,我們要時時不忘提醒自己,開發自己心中的智慧與本自具足佛性。拜懺就是一種藉由誦經、拜佛的儀式,來開啟我們自性般若的智慧。引導我們,要懂得隨時隨地都能懺悔,作自我的反思、檢討與改過,千萬不要妄自尊大,自以為是。禮佛懺悔是一般信眾,入佛門後重要的消障方法,眾生因為無明迷惑造業、傷害冤親,是故應該精進懺悔業障、解冤釋結。

 

 

 

 

 

 

 

 


說明:清明法會住持永勤法師慈悲開示,大眾專注諦聽.

 

 

 

 

 

 

 

 

說明:滿度法師等領眾拜懺.

 
古德說:【人非聖賢,孰能無過;知過能改,善莫大焉。佛法的修證就是教我們斷惡修善,消除業障,增長福慧。任何形式的懺儀都在教我們檢討、改過,而不只是念念懺悔文,在佛菩薩面前燒燒香、磕磕頭、供養供養而已。所以拜懺的真正意涵,就是要我們藉著拜懺的儀式,當著佛菩薩的面前發心立願,改過自新;藉著拜懺法會的儀式,以啟發自己內在的良知,發願要一心向善,向佛學習,使封塵已久、無明不覺的般若智慧得以開啟顯現。

  法師說,
讀誦金剛經的人很多,有些人即使未皈依三寶,也都曾念過這部經。《金剛經》全文一共有五千多字,梁昭明太子將它分成三十二分。我因篇幅所限,當然無法詳述法師的講觧,謹轉述他强調的十六個字:「無相布施,無我度生,無住生活,無證而修。」法師認為這十六個字可概括該經的主旨,就可用來作為我們實踐的法門。
他說有人會把《金剛經》經典,當成可以辟邪鎮宅的法寶,原理很簡單,因他們誠心受持,自然就會有善神守護,自然就會消災解厄。而持誦金剛經最要緊的還是要去思惟經義,了解般若、空性,進而明心見性。
  最後法師談《慈悲三昧水懺》,它是唐朝知玄法師,世稱悟達國師,依宗密禪師所著“圓覺經證儀”而錄成的,在中國佛教界,同樣風行各地,僧俗佛子都愛修此懺法。妙晟法師認為宿世冤仇,如不遇到聖人,是很難冰釋的!證知在世為人,不可與人結怨,結怨對己不利,遲早要受苦報,所以沒有結怨,最好不要結怨,結怨就要解怨,所謂“冤家宜解不宜結”,正是此意。悟達國師,曾做十世高僧,現生亦是一位精通三藏的大德,且被懿宗帝尊為國師,不能不說是位極難得的佛法行者,可是在前漢景帝三年(西元前一五四年),他向帝獻議殺晁錯,到大唐懿宗年間,前後達千餘年,晁錯此冤家仍找到他身上!如非迦諾迦尊者,惠賜三味法水,才能洗去他們之間的宿怨。所以除非不造罪,造了罪,未受果前,總是存在,是以做人行事,不可不加謹慎!悟達國師能洗除十生前的罪垢,怪病痊癒,全得力於聖僧迦諾迦尊者。國師深感聖僧解怨釋結,特作水懺以施仁慈于末世眾生。
 
 

 
彌陀法會在金門
 
2010/3/17金門日報
作者楊清國(國際佛光會金門協會督導)
九十一年八月自金城國中校長退休,九月加入國際佛光會金門協會,進入了地區的佛光山金蓮淨苑念佛、學佛。那時候金蓮淨苑老寺院已拆除,正要進行現代化寺院重建,金蓮淨苑為了讓信眾能照常念佛、禮佛,道場就暫時移到「佛光緣」(金城民權路二樓的店厝),因沒有固定的大型道場,如要作法會或辦活動,就要到處借地方辦佛事,諸如向大同之家、金城鎮公所、體育場、中正國小、金湖國小、開瑄國小等所在都借用過,因要搬佛像、桌椅等用具,很不方便,也很辛苦。後來金蓮淨苑住持滿慈法師,看見了山外「迎賓館」荒廢閑置,邀我(時任金門協會會長)和他,一起赴金門國家公園管理處洽談借用、整修等問題,經過一段時間的協商,該處終於同意免租金,撥借「佛光山文教基金會」三年,佛光山金蓮淨苑,就把「迎賓館」交誼大廳,整修改建成佛堂,而客房整修成寮房(宿舍),以便讓臺灣信眾,蒞金時掛單投宿。我感覺「迎賓館」環境寬廣,設備良好,實在是一處很安靜、美麗、適合修行的好地方。以後金蓮淨苑作佛事、金門協會辦活動,都在這所在舉行,非常地理想,金蓮淨苑有了自己的家,確實幸福快樂。

回想當年信眾,每週四晚上七至九時,在「迎賓館」共修誦經、念佛,在佛堂莊巖肅穆地朗誦《阿彌陀經》,這原為當年交誼大廳,曾幾何時,我曾陪同臺灣各媒體記者團先生、小姐在這裡唱歌、跳舞,何等瘋狂;如今又能在滿慈法師嚴謹地帶領下,高聲虔誠稱念佛號,而且就在八十四公尺坑道內的走道,繞行念佛,佛號聲在坑道中美妙的回響,增加了念佛趣味性,與奇特性。戰地政務時期,蔣總統經國先生,名藝人鄧麗君小姐,都曾投宿的「迎賓館」,當時那裡是任何人都能進去的地方。因此金蓮淨苑舉辦「八關齋戒」時,當晚我特別留宿「迎賓館」經國先生所住的寮房,體驗一下住坑道的滋味。
朗誦《阿彌陀經》一部,大概二十幾分鐘。回憶起剛學佛時,第一次參加彌陀法會時,我問師父:「彌陀法會」誦什麼經?師父答:《阿彌陀經》,我說《阿彌陀經》這樣長啊!要誦三天?師父瞪我而不答。後來參加了彌陀法會,才知自己太無知。《阿彌陀經》不長,二十分鐘就念完了,但是法會還有念佛、拜佛,唱誦等佛事。法會舉辦三天,是佛教「多聞薰習」微妙修法的方便法門。一天如上、下午、晚間各朗誦一部,三天就能朗誦九部。如果法會有百人參與,我誦一部經,師父說,我就如同有念百部經的功德。

  佛光山金蓮淨苑舉辦「
2009年彌陀法會」,於20091231201013四永日,於新建四層樓高的佛光山金蓮淨苑佛堂舉辦,佛堂挑高二層樓,中央供奉高三公尺的玉雕釋迦牟尼佛,四週有l千2百尊的閃閃發光的琉璃佛,地板是潔淨的欅木地板,非常莊嚴高貴,優美的「梵音清流」與空調適時播放,在這樣環境下誦經、念佛,學佛變成是人生最高的享受。

  這次彌陀法會,較往年不同的地方,感覺解、行並重的效果較好,是妙晟法師在我們每讀一部《阿彌陀經》前,他都會作十分鐘的有關經文解說,讓我們增加理解,收益良多,我特別有感應,樂於整理跟大家分享。
《阿彌陀經》是淨土三經《觀無量壽經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》之一的經典,它的內容是敘述阿彌陀佛,西方淨土的清淨莊嚴、諸佛真誠讚歎眾生往生淨土,六方諸佛的印證,使淨土信仰者明確瞭解而平易往生。
「阿彌陀佛」是西方極樂世界的教主,極樂世界在那?經云:「從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀。」阿彌陀佛於久遠劫前,親近世自在王佛,發菩提心,願成就莊嚴國土,攝受十方眾生,世自在王佛即為廣說二百一十億清淨佛剎,法藏比丘攝取之後,花了五劫的時間,截短取長,並發四十八願,誓立勝妙國土,恒度眾生,今因圓果滿,終致成就。佛陀是聖人,他所講的話一定不會錯。佛陀告訴我們在這大宇宙中有一極樂淨土,這話是絕對可以信賴的。
法師說了一位在家居士,念佛往生淨土的故事。民國三十七年有一位胡松年居士,在蘇州靈岩山念佛。在他死的前一天,通知他的親戚朋友,要他們第二天早上八點前,去幫忙念佛,說他明天早晨八點,就要往生。大家第二天早晨來時,他正在吃早餐,實在不像一個即將去世的人,大家感到不可能往生。可是八點到了,他果真盤腿而坐,於眾人念佛聲中,往生極樂淨土。法師說,從許多古今念佛的人當中,有的能知往生時間,有的親見阿彌陀佛接引,有的聽到空中,傳來悠揚優美的樂聲,有的於室內聞到,令人心平神安的香味。像這種種瑞相,只有修持淨土法門的人,到他念佛功德圓滿時,自然就能回歸淨土。
 
彌陀極樂淨土環境淨化,目前社會問題很多,但是最大的一個問題,就是環境髒亂,空氣污染,並且已威脅到大眾的健康,危害到人類的生存,極樂淨土沒有環境污染的情形。
  彌陀極樂淨土生活淨化,極樂世界的生活不像人間,不必經營奔波,不必去爭名奪利,更不必為生活苦思焦慮。
  彌陀極樂淨土經濟淨化,生活在極樂世界中,眾生無須為錢財、是非、名利而煩惱,不需要考慮經濟問題,不必受錢財競爭的煩惱。
  彌陀極樂淨土人群淨化,善人好人相聚,求悟真理,求悟佛法,整天念佛、念法、念僧,沒有爭權奪利,沒有鉤心鬥角,沒有人我是非,彼此和睦相處。
  彌陀極樂淨土身心淨化,在極樂世界,每個人的身體都沒有生、老、病、死之苦,身皆蓮花化生,心皆清淨無染,沒有貪、瞋、痴的念頭,身心俱淨。此五點集合起來總說一句,就是一個清淨的意念,代表光明、聖潔、安穩、快樂。
法師問,我們為什麼要念佛往生極樂淨土?他說:主要的還是為了我們人生的需要。生活在這一個時代,世局動盪,家國混亂,社會不安,身心熱惱,所以人對於西方極樂淨土,就特別需要。我們人生的需要:一、.黑暗需要光明。二、苦難需要安慰。三、戰爭需要和平。四、動盪需要安穩。五、貧窮需要富足。六、短暫需要永恆。七、煩惱需要解脫。八、生死需要得救。

  「
2009年彌陀法會」,還另有新的做法,也是以前從沒有過的。一是大殿及超薦壇依彌陀經所述布置蓮花池及七寶羅網;二是金蓮淨苑住持永勤法師,每天法會結束前,一定會以一首佛偈(佛教詩詞),教大家借用揚州小調、黃梅調來唱,然後再以此一首佛偈,向大眾開示其意義,讓信眾感到法喜充滿,獲益匪淺。法會結束,我看到信眾哼著佛偈,輕鬆快樂地回家去!

說明:大殿的蓮花池有會放光的蓮花,並會隨著香讚的唱誦,適時的噴出煙霧,大眾宛如置身極樂世界.

 
佛教報國 兩岸宗教交流
 

佛教報國  兩岸宗教交流    98.6.27  楊清國(金門協會督導)

    --赴慈航故里參加慈航菩薩紀念館奠基暨滴水觀音開光大典

 

六月十九日至二十三日,承蒙福建省建寧縣報國禪寺之邀,參加慈航菩薩紀念館奠基暨滴水觀音開光大典。台灣的明空法師、大正法師、明安法師、法緣法師、清蓮法師等廾六位及信眾一行四十六人,在高雄縣佛教會理事長心茂大和尚的率下,從台北松山飛抵金門,在水頭碼頭與由金門佛教會理事長性海法師所率領的金門團,見勵法師等三十六人會合,一起搭乘十一點五緣號到五通碼頭,然後搭乘專車抵泉州開元寺,參觀「弘一大師紀念館」等古蹟,並接受該寺住持道元方丈招待午齋。


上文曾寫過金門縣寫作協會與社區大學,舉辦影像讀書會,翁文贊老師,介紹開元寺與「弘一大師紀念館」文物,以及弘一大師的雕像。這次能夠再親臨參觀,備感有緣與深刻看見。二十三日下午我們返抵廈門,參觀南普陀寺時,在該寺住持則悟方丈的陪同引領,台、金諸山長老,參觀了一般人不能輕易參觀的「玉佛寶殿」,我榮幸在此又看到弘一大師的另一種雕像,以及他在南普陀寺修行時,所遺留之各種文物,真是大開眼界。這裡所陳列展示的佛像等文物,都是世界佛教界的稀有寶藏。

  
午齋時道元方丈,為我們開示,開元寺古剎建寺一千三百多年的歷史源流。他還津津樂道,開元寺功德主黃守恭居士,獻地建寺的傳奇故事。同桌用餐的王仁戚居士補充說,黃守恭先生就是當今金門縣金沙鎮黃奕炳將軍、黃奕展校長的祖先。他說,多行善事,多積陰德,才能出好子孫,黃守恭先生的善行,即為見證。

  
二十日晚上,建寧縣政府歡宴台、金等訪問團,在餐前先行舉行一個小型記者會。報國寺住持演新法師,介紹此次參加大典的新加坡、泰國、香港、台灣、金門、大陸各地的諸山長老,以及贊助該項活動的各企業界人士。意外的佛光山金蓮淨苑的住持永勤法師也在座。我赴大陸前一天到金蓮淨苑,向永勤法師告假,說明二十一周日讀書會停辦,因我要到建寧參加慶典活動,師父並未表示他也會去,然而此刻他卻在這裡出現,太讓我驚喜了。會議結束、我前往致意,他告訴我臨時接到佛光山的電話,要他代表參加。想起星雲大師,剛從大陸來台時,也曾接受過慈航菩薩的收留與關照,今日欣見報國寺慈航菩薩紀念館奠基,特派永勤法師代表前來祝賀,顯示星雲大師「滴水之恩,湧泉以報」的心意。

  
當晚我們投宿在建寧荷花賓館,建寧是「中國建蓮之鄉」,建縣已有1051年歷史,總人口15萬人,面積18平方千米,位於福建省西北部,物產豐富,盛產蓮子,因此它處處佈滿蓮田,開滿荷花,是歷代皇家貢蓮的原產地,真是山明水秀,風光如畫。建寧的街燈、圓環標誌都以蓮花造型來展示,形成建寧以蓮花為建縣的特色。

  
建寧是慈航菩薩的故里,1893年他出生於建寧縣溪口鎮艾陽村。小時候在報國寺與母親學習裁縫,為僧人做僧衣,11歲母親往生,父親外出教書維生,家道中落。他從小看見法師的威儀莊嚴,心生嚮往。17歲就在鄰縣泰寧慶雲寺出家。一生身棲大陸、南洋、台灣,踐行人間佛教理念,弘揚中華傳統文化,努力把佛教推向社會,推向世界。195460歲圓寂於台灣汐止彌勒內院,並成就台灣首尊肉身菩薩。回想2007914,臺灣佛教界仿照慈航肉身菩薩,塑造慈航菩薩聖像,由金門「小三通」運送抵他的祖庭--泰寧慶雲寺。在金門時由金門縣政府、金門佛教會與金門大佛基金會聯合辦理招待接送。並分別在水頭碼頭與厦門南普陀寺,舉辦護送法會,場面熱烈隆重感人。

  
建寧報國禪寺古剎,比建縣還要早,建在深山林內,可見當年修行人的艱苦。二十一日上午報國寺舉辦慈航菩薩紀念館奠基暨滴水觀音開光大典,萬人上山朝拜,人車把整座報國寺擠爆,除了諸山長老與領導,就座台上外,台下信眾連站立都困難,大熱天,信眾的熱情,感動天人。彌勒佛殿門有幅對聯:「報國盡忠歷代英烈建奇蹟,護法效力三世菩提渡眾生。」殿前樹立即將開光的滴水觀音佛像,佛像就矗立在一處蓮花池上,池內植滿蓮花,蓮花座上有尊石雕,約三十米的滴水觀音,非常莊嚴。回想湛空法師的一首<滴水觀音詩>正好說明這尊聖像的莊嚴模樣,詩云:「滿臉慈祥/輕身灑脫/ 清雅澄明/離塵絕埃 /臉面猶如月光/微塵不生/雙肩韻律流動/白衣灑脫如風亦如烟/…..滴答/從青翠的楊枝輕輕落下/滋潤眾人的乾涸的心/看盡/一顆圓圓的智水/穿過千年猶有餘溫/猶有智慧」。


我們在建寧「荷花賓館」連住二晚,靈台山的信眾孟祥松居士,在賓館大廳,鋪陳好全開萱紙,備好大小毛筆和墨汁,邀請台灣的高僧大德,能為他們留下墨寶,可是高僧大德惜墨如金,都沒人捧他的場。性海法師要我去寫,我猶豫良久,一走到桌前,孟居士就熱情地請我書寫,我為報國寺奠基暨開光大典書寫:「佛教報國」。他請求幫他師父,寫幅全開的「靈台山」,我勇敢的幫他,完成他師父交辦的事項。第二天靈台山主持滿明大法師,親臨賓館,送我他的親筆字一幅,書曰:「一脈相思淚,合歡兩岸情」以及<靈台山文輯>、<全國首屆刻字名家作品提名展作品集>書籍,又要求我寫一副「保護大自然送給道場,我也贈送拙著:<兩門幾多相思苦>、<未來島嶼未來佛>兩書,相談甚歡,並邀我參加O O九年九月初九靈台山念佛堂開光大典,我致表婉謝,表示將新加坡參加國際佛光會世界會議。沒想到從此要字不斷,送世界佛教文化交流中心陳偉華主席的「慈悲」、海峽專報王秀華總監的「隨緣」、三寶佛堂的「福報」、法藏寺主持大正法師的「佛教報國」,還有好多幅「佛」字寫書法與人結緣,雖熱得汗滴紙上,其實還是很快樂。ニ十ニ日中午我們返回「三明寺佛教居士林」,接受邀宴,大熱天五、六十人老菩薩,列隊念佛歡迎我們,場面感人至極,因此飯後我感謝她們寫下「老實念佛,功德無量」共勉。又奉心茂大和尚指示寫「三明佛教居士林」由心茂大和尚簽名贈送該念佛道場,木刻掛牌。

 

    

 
生命的活水---學佛
 

 

生命的活水---學佛 楊清國(金門協會督導)   2009/06/13

讀「生命的活水」,想起朱子<觀書有感>的詩句:「半畝方塘一鑑開,天光雲影共徘徊;問渠那得清如許,為有源頭活水來。」要生命的活水來,得時時充實新知,聽經聞法,才能保持心靈淨化,思想活潑,健康快樂。

佛光山金蓮淨苑住持永勤法師,為了讓大眾都能聽聞佛法,滋養心靈,發願每月的第一個禮拜五,晚上七時至九時,在金蓮淨苑道場,舉辦一場「佛學講座」,以嘉惠金門信眾,我們感謝永勤法師的慈悲與關愛。本(六)月六日晚上七時至九時第一次開辦,勤師父聘請佛光山檀講師林清志、林秀美夫婦,蒞金講演:「生命的活水---學佛五十年經驗談」。林清志、林秀美兩位檀講師都很有福報,從年輕時,就能在宜蘭縣雷音寺,跟隨星雲大師學佛,真是善緣好運遇良師,才有今日的慧根成就,他倆好有福報啊!我雖然花甲之年,才毅然踏入金蓮淨苑佛學,起步實在太晚,也太艱難!但佛學我認為是一輩子的終身志業,我能敢進佛門,誠屬有點「創造勇氣」,也應是祖先有德,給我福蔭和指引,我才有此福報!

人生如戲劇,這齣劇落幕了,行有餘力應策謀另齣劇來演出,讓戲劇永不落幕,才能發揮自己生命的價值;人生之旅途,我們應有勇氣,創造自己的價值,營造生命的光輝,為自己的人生、為家鄉寫下歷史紀錄。人生像舞臺,我從金城國中的舞臺下臺,又上了金門佛光協會的舞臺表現,角色扮演雖不同,任務使命卻相差不多,同樣可以為教育、文化做貢獻,因為佛教也是教育、文化的事業,我活力還够是可以做義工,延續我熱愛喜歡的教育文化工作,並傳承弘揚下去。

六日當晚七時,在「佛學講座」開始前,林秀美檀講師帶領大家,齊唱由心定和尚所撰寫的:《彌勒菩薩》,歌詞:「彌勒菩薩笑哈哈,人人見到就歡喜他,哈- - - -- - - -;彌勒菩薩笑哈哈,人人見到就笑哈哈,哈哈!哈!」觀看寺院門口大肚便便、笑容滿臉的彌勒菩薩,想起:「大肚能容,容天下難容之事,笑口常開,笑天下可笑之事」的詞句。我唱起歌來,就更開懷,更歡喜!林清志檀講師說他十七歲那年,跟隨星雲大師學佛,大師送他的著作《釋迦牟尼佛傳》,要他好好讀,幾十年來他不斷研讀《釋迦牟尼佛傳》,很有心得,到處與人分享。尤其是他幫星雲大師推動釋迦牟尼佛提倡的「人間佛教」,更是不遺餘力。「佛陀出生在人間,修行在人間,成道在人間,弘法在人間」的一套對人的教法。他整理出系列教材,在叢林佛學院、宜蘭佛光大學等學校教授「人間佛教」課程,強調教學的特色;「生活即佛法,佛法即生活」。教導學生要從生活中去體驗,離開生活,離開人間,別無佛法可求。林秀美檀講師即報告,她從對民間拜求佛教迷信的反感說起,一直到他在雷音寺參加共修,體認出星雲大師「人間佛教」的可貴和民間宗教的不同,才讓她響往佛教,進而皈依佛門的一段心歷程,以及五十年來做義工,實踐佛光山四大事業:「以文化弘揚佛法,以教育培育人才,以慈善福利社會,以共修淨化人心」的點點點滴滴工作經歷,其投入、深入的精神,令人讚嘆敬佩。

正好前一天(六月五日)下午三時,我金門縣寫作協會與金門社區大學聯合舉辦「樂齡教育」影像讀書會,在社大樂齡教室實施。由金城國中退休教師翁文贊主講:「從<生活的藝術>一文---探討夏丏尊與李叔同之間的情誼」。老師的影像從播放大陸的福建省泉州市「開元寺」開始,到發現「弘一法師雕像」的驚喜,它與他教過的康軒版國中國文課本,夏丐尊所寫<生活的藝術>文中的插圖沒有兩樣。然後再用power-point一一介紹「弘一大師紀念舘」他所拍得有關陳列弘一法師的所有文物、書法等事跡,實在真是難得珍品。讓沒有去過「開元寺」古寺的人,也可大開眼界,體會古寺的遼濶偉大,以及欣賞「弘一大師紀念舘」難得流出來的影像。欽佩老師為利眾生的誠懇態度,感動了管理員,才能讓他攝影拍照帶了出來。

民國七年(西元1918年)李叔同落髮出家,拜了悟法師為師,皈依佛教。了悟法師為他取法名為演音,號弘一。李氏出家,震驚了他的好友夏丐尊以及社會各界名流。大家都在研討李叔同如何割捨妻兒?如何放下家庭富裕生活的享受?如何會在事業成就的頂峯,選擇放棄?好多人羨慕他,幹嗎要出家呢?我想這和佛教教主釋伽牟尼佛出家,有點類似!佛陀原本是印度國的王子,名叫悉達多,也已結婚生子,享受了宮中的榮華富貴,將來勢必就是國王,前程看好。但是他因為思考解决不了人間的生、老、病、死的痛苦,才毅然决心出家修道,希望度眾救人,這是大慈大悲的胸懷,這是很高智慧的展現,這是令後代世人讚嘆的「創造勇氣」。

根據心理學的研究發現,人的需求是從最根本的生理需求開始,逐漸提升到安全需求,知的需求,美的需求到最終極的自我實現的需求;生活的層次,從物質生活,逐漸提升到精神生活,藝術生活,到最終極的超越生活層次;人的勇氣表現從匹夫之勇氣,提升到道德之勇氣,最終極的就是「創造之勇氣」。「自我實現」、「超越生活」、「創造勇氣」,這都是人生的最高境界。有的人提升不上去,就盲然地過此一生;有的人提升不上去,走不出來,又不能突破,就乾脆自殺,像名作家英國的海明威、日本的三島漁夫等都是,可見釋迦牟尼佛、弘一大師,他們都是先知先覺的聖賢,是追求人生最高境界的覺者,是「看破放下」、「學佛成佛」創造勇氣的典範偉人,值得讓世人崇拜敬仰。

 

    

 

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