為了讓信眾把握難得人生，多聞佛法，澳門佛光協會定期舉辦美化人生佛學講座，禮請佛光山法師來澳講經，7月26日晚上8點半，禮請旗山禪淨中心住持^上永^下餘法師以「覺—啟動生命的智慧」為題，並用多首禪詩及穿插生活中的小故事，與70位信眾分享如何以覺觀啟動生命的智慧。
　　永餘法師首先開宗明義告訴信眾，生命的智慧來自「覺觀」與「行動」，可由五力來啟動，五力就是洞察力、覺照力、反省力、明辨力與改變力。洞察力能看出世間無常，多欲苦惱，因之要能精進降魔，以智化愚，進而布施度人，行菩薩道。因為洞察世間無常，故能產生出離覺，多欲苦惱故有知足覺，精進降魔故具伏障覺，以智化愚即般若覺，布施度人便是菩薩覺。
　　永餘法師引用《大般涅槃經》佛告訴阿難：「須彌雖高廣，終歸還消滅；大海雖淵曠，時至還枯竭。」說明無常瞬息萬變，無論世間的成住壞空，生老病死，都說明「一口氣在千般用，一旦無常萬事休」。
　　人的苦惱大多是自找的，對世間功名富貴放不下，人格道德就在功名富貴裡打轉；對五欲六塵放不下，生命就讓它所左右；對憂悲苦惱放不下，就會被其所包圍；對有無得失放不下，就會被它所影響。如何改造自己憂悲苦惱的錯誤行為? 慚愧可洗滌懈怠，正見可擊退邪見，慈悲可溫暖心房，精進可鼓舞力量，知足可增加財富，去惡可督促行善，持戒可規範行為，淨念可莊嚴世界。並強調，精進為修道的根本，修道就是不斷的自我修正、自我反省。
　　永餘法師最後指出，要以覺觀啟動生命的智慧，必須能放下自我執著，努力消除負面情緒，樂觀面對，安定心性，以智化愚，清明正見，以有限的時間耕耘因緣，必能獲得身口意的淨化及智慧的昇華。

國際佛光會澳門協會於2015年5月31日晚上8時30分舉辦佛學講座，禮請佛光山副住持^上慧^下倫法師主講:《人間佛教的禪心》。前來聞法的信眾似乎與主題有點默契，都是禪心有緣人，靜靜地聆聽法師的開示:
（一 )  什麼是人間佛教?-禪心與人間佛教有什麼關係?
       佛光山推動人間佛教已經數十年，接待了世界各地不同宗教宗派前來參觀佛陀紀念館，交流人間佛教。星雲大師言:「人間佛教-佛說的，人要的」。人間佛教是佛法與生活融和不二的佛教，重視生活的道德思想淨化，以及精神心靈的昇華(禪心)。如果你相信因果，因果在你的生活中受用，因果就是人間佛教；你相信慈悲，慈悲就在你的生活中受用，慈悲就是人間佛教。禪就是人內在的自性，清淨自如；禪是月亮，煩惱是烏雲，如果我們能驅散烏雲，月亮就現前，心中產生正念，就是(禪心)。
（二）  人間佛教人際、工作、生活上的修行
所謂福慧雙收，行解並重-
       就是要培福結緣用心修慧。
      助人為樂、隨喜隨緣為人服務、修橋鋪路、救災恤貧、善心喜捨就是培福。
       所謂「要學佛道、先結人緣」廣結人緣，就是培植無量福德的修行。
      用心安住身心，用覺性找到我們的禪心，有了福慧、行解，就能夠知行合一，在我們的生活里，自然就能安心，如何安住身心?一切都要靠自己。法師舉例:1.(一禪修班，大家禪坐時，其中一人忘記關掉手機，手機響起，坐在旁邊的信徒舉手抗議，我被手機吓得一跳)。2.（一位校長，校務繁重，晚上打坐想減減壓，但一坐下，校務工作一件件展現在眼前，變成了煩惱）。如果我們在人際或工作上認識「因緣所生法」，就會明白手機韾；眼前煩惱都是過客，只是一時現象，心才是自己的主人，不要主客不分，如果能夠主客分明，就是我們的(禪心)。
      修慧就是找到自性的般若智慧，「心和佛的關係，只要把妄心歇下，那就是佛」。星雲大師《六祖壇經講話》佛性就是我們的禪心，若能見到自我的本性(禪心)，就是自度了。
（三）人間佛教生活中內心的修行-要改心、換性、回頭、修慧。
       改心就是將我們的貪欲心改成喜捨心；瞋恨心改成慈悲心；愚癡心改成智慧心；懶惰心改成精進心，如果不改心，即使聽聞最多的佛法，終究沒有用。所謂「洗心革面」，改心非常重要，這是自度的第一要訣。
        要換性，要下定決心，將惡劣的性情改成善良的性情，一個人有所謂的氣質、修養，改變氣質，淨化身心，這是人格的不斷昇華。
        要回頭，人生的路，前面是半個世界，後面也是半個世界，但是，現在大家不顧一切地向前走，向前争，結果到頭來，人生就像一條小路，一道窄門。
        要修慧，佛法的主要精神，是在提高我們的人格和自悟的能力，以開顯我們的清淨自性(禪心)。
（四）與佛法般若相關的期望-尋找生命真理，能了解自己。
    學佛的緣起是皈依三寶、確立信仰、認識自我、實現自我。
三寶（佛、法、僧），(佛-覺而不迷；法-正而不邪；僧-淨而無染)。
      很多慕名到佛光山佛陀紀念館的信眾，都是各有因緣才來接觸佛法，有的透過上網，坐禪，聽經聞法或法會，有的聽到梵唄心生歡喜或淚流滿臉，這些都是以前曾經播下菩提種子，現在開根發芽來確立信仰，認識(自性三寶)。
     韓國僧團到佛光山參訪，問法師，佛光山的人間佛教，僧團是怎樣修行?而我們在韓國的深山寺院是半天工作，半天修行。法師巧妙回答:我們行「三好」就是修行；我們的工作就是修行，如果我們只顧在深山修行，在熱情的天主教、基督教、穆斯林的感招下，又有多少人願上山修行?法水如何流向五大洲?只有深入人間弘法（正法以為身）。
     大陸女導遊帶團到佛光山，見到法師，歡喜地想與法師握手，法師以清淨心面對遊客，該握手時握手，表現出佛光山僧尼在人間佛教中(淨而無染)。
（五）如何得到佛法的般若智慧?
     透過緣起法，用空性的智慧認識「緣起性空」就是般若智慧。
世間很多慈善團體，乃至一般人也在做慈善救濟，但是因為沒有(般若)智慧，最後越做越煩惱。梁武帝建寺供僧，帝問達摩祖師:我建這麽多寺廟，有何功德?達摩答:毫無功德。帝不知道布施是「因緣所生法」所以內心不清淨，追求世法福報。如果我們有緣起法空性的智慧，觀察世間的「無常」就能夠瞭解佛法出世間的因果。
     過去的佛教視金錢如毒蛇，強調「出離心」，遠離世間金錢，男女的染著。如果能用空性的智慧去觀照金錢的諸法實相是(非善非惡)。
（六）與佛法及般若相關的期望
（A）透過緣起法，對世間的完整認識
1.（前景）:一切人事時地物，當下的因緣。
2.（背景）:時空環境下，認識緣生緣滅（mp3-生，錄音帶-滅）不斷遷流變化下的（背景）全球化、地球暖化、金融海嘯、老齡化、少子化、中國崛起。
3.（全景）:人的一生有台面上的帳，還有台面下的帳，業力不失，業識感招，十二因緣法三世輪迴的業感緣起，(心是惡緣，形為罪藪)。因為「無明」不明白世間無常和無我的實相，就容易成為煩惱，痛苦開始的原因。
      台北女中很有名，集全台灣各地女高才生就讀，有一位女生，過去在鄉鎮的國中就讀時，每次考試都第一名，當其入讀北女後，沒有拿過一次第一名，一氣之下選擇跳樓輕生，其父極度傷心，懷念女兒過去的第一名。所謂(第一名)只不過是因緣所生法的作用。因為（無明）才會造成悲戲發生。
（B）正見緣起-知生滅是現象，契入不生不滅。
   「有因有緣世間成」，世間的一切都是因緣所生而一合相。大陸遊客乘車到佛光山「不二門」下車，見到「不二門」，便問法師:這個「不二門」是唯一的一道門的意思嗎？法師就因時度人解釋道:門的兩邊，一邊有雨，一邊沒雨，都是一時現象，我們的心不要住在有雨；沒雨的一時現象，「應無所住而生其心」，「不二」就是我們無住的本心，《心經》告訴我們-世間「無常」「無我」的實相真理，我們不要執著生滅的一時現象，以「緣起性空」「照見五蘊皆空」契入不生不滅的智慧本心（禪心）。
     最後，慧倫法師說: 我現在來說法，大家來禪淨中心聞法，都是同處在水平線上的一時現象，說法者無法可說，以《金剛經》的般若智慧結束這場開示。

文：譚麗琪

國際佛光會澳門協會於4月26日舉辦佛學講座，禮請現任佛光山弘講師^上慧^下靜法師蒞臨澳門禪淨中心主講《人間萬事-六根的修行》，吸引逾80位信眾前來聆聽。

六根是指我們人體上的眼、耳、鼻、舌、身、意等六種能夠生起感覺的器官。這些器官怎樣修行呢？

慧靜法師首先透過有趣的廣告影片，為聽眾詮釋六根的作用，當中引人入勝的內容，讓大眾心開意解，一時間，笑聲掌聲不絕。然後法師開示說，佛法就在我們的日常生活當中。眼根的修行，要體現如偈頌：「朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空，若將花比人間事，花與人間事一同。」世間事本來就是無常的，需知道眼看到的不一定是事實的真相。而且，凡人處事有時難免會出現缺失情況，因此我們要學習觀音菩薩以慈眼視眾生，擴濶心量，多看別人美好的方面，幫助別人成長也是在幫助自己，做義工與人互動是修菩薩道的開始。

世間的語言也是虛妄不實的，即使親耳聽到的也不一定正確。因此，我們應該不聽是非，當有人向我們說是非的時候，可以借故避開不聽，久而久之，對方便不會再來說三道四。我們進而可效法觀音菩薩修耳根圓通法門，尋聲救苦，這樣，幫助他人的同時也可以幫助自己。

鼻根修行可參偈語：「終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲，歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。」佛性本來就在心中，我們無須向外尋找。透過打坐訓練，眼觀鼻、鼻觀心，可以培養我們的專注心，所謂「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」，心若安定，就能夠控制自己的起心動念。

「莫說他人短與長，說來說去自招殃，若能閉口深藏舌，便是修行第一方。」口說好話猶如口吐蓮花，口說壞話口就如毒蛇一樣，不好的語言可以殺人。能夠不說是非、不傳是非、多說好話就是舌根的修行。

身根的修行要認識到偈語：「不結良緣與善緣，苦貪名利日憂煎，豈知住世金銀寶，借汝閒看幾十年」的意義。今生有錢是福報，懂得用錢才是真正的智慧。身要用功多做好事，行善布施，把握因緣多做義工，廣結善緣。錢財是生不帶來死不能帶去的，無需貪戀名利，真正的財富是要有內涵、有智慧、有慈悲的心。

意根如何修行呢？慧靜法師與大眾分享說：意志力能夠產生不可思議的力量。台灣曾經有一位司機在當班駕車時突然腦中風，口吐白沬，在他腦沖血即將昏迷的緊急時刻，以堅強的意志力，用盡最後一口氣，及時轉空檔把車輛剎停，保住20多位乘客的性命，令人敬佩。「諂曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂」，天堂、地獄，就在我們當下的一念之間。意根的修行，就是要心存善念，要有善惡因果的正確觀念，內心光明就如在天堂一樣。

六根一齊修，就是「自覺」的修行。「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈定太平。」修行就好像守衛城池一樣，我們要時常提防自心意念。色、聲、香、味、觸、法六塵就好像盜賊一樣，時刻進攻我們的六根。如何避免六根受污染？

金剛經說：「離一切相即名諸佛。」方法是我們的心要如鏡子一樣，雖然看到六塵但堅持不讓他擾亂，能夠有清淨的心就是自覺的修行。進而是要有「覺他」的修行，以寬廣包容、不起分別的真心對待他人。

最後是有獎問答環節以及分享聞法心得，大眾反應熱烈，歡欣滿懷。然後，慧靜法師帶領大眾以佛光四句偈「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。」圓滿是次講座。

文/松山分會

道場是我們的加油站，佛法能潤育我們的心田。澳門佛光協會舉辦的美化人生佛學講座，禮請佛光山壇講師蒞臨澳門開示講經，希望信眾能多聽經聞法，精進修行。2015年3月29日晚上8時30分，敦請佛光山叢林學院國際學部英文佛學院職事^上妙^下心法師主講「跟隨佛陀耕耘心田」，80位信眾歡喜參與。

妙心法師以佛陀的背景作為入題，生老病死是人類存在的根本問題，啟發佛陀出家修道的念頭是為了尋找解脫的答案，妙心法師也是因為深受「佛陀傳」感動而出家。一般人誤解出家人循世，佛陀的親人也不能一時之間接受佛陀出家。然而佛陀堅毅精進，六年苦行，最後悟出世間的真理，確認眾生的需要，49年遊化度眾，正如大師所言，「佛說的，人要的」。佛陀是大家的學習對象，學佛的目的是求覺悟，去除煩惱障及所知障。離苦得樂是佛法的重點，也是學佛的目標，「跟隨佛陀耕耘心田」就能離苦得樂。

從佛教典故中，大家可以都知道佛陀很認真耕耘自己的心田，以信心為種子、善法為良田、精進毅力為耕牛、嚴謹修持為水源、智慧為耕犁、正念為耕具，因此可以照顧保護自己的言行舉止，拔除煩惱的野草，獲得不生不滅、常樂我淨的佛果。心、佛及眾生，三無差別，妙心法師指出，我們的心田經過開發耕耘後，價值及收成亦可以不同凡響。生命是多期的耕耘，修行不是光喊口號，最後還是要回到我們的心作出調整。法師勉勵大家多聞佛法，好好把心調整，達到離苦得樂的目標。

法師以《佛遺教經》的佛法概念，提出耕耘心田的方法，包括 (一) 持戒自律，重於自覺及利益眾生。 (二) 心不放逸，在於懂得自制。(三) 少欲知足，避免過份。(四)精進慚愧，修行細水長流，慚愧幫助清淨道業。(五)忍辱誡嗔，成就大業。(六) 遠離憒閙，既有大眾的性格，亦能有獨處之心。(七) 離諸戲論，以三法印作為檢視身心的法則。(八)智慧明燈，懂得轉念，走出鑽牛角尖。

妙心法師最後寄語大家依法奉行，身為佛弟子當常憶念佛陀度眾的智慧，秉守持戒精神與重要性，善護心念，精進辦道，透過智慧明燈離苦得樂。與會信眾聆聽開示，温故知新，加強聞思修的學習。